این کتاب سخنان دکتر علی شریعتی درباره حضرت امام حسین (ع) واقعه کربلاست.
منبع : صفحه 537 شبکه ی پیام نمای جمهوری اسلامی ایران مورخ ک دوشنبه/۰۸/۱۲/۱۳۸۴
فیض کاشانی ، در کتاب البیضاء ، در سیره امام صادق (ع) آورده است که هرگاه در منزل آن حضرت
خوراکیهای متعددی وجود داشت ، امر فرمودند که از همه آنها برای پذیرایی از میهمانان بیاورند.
روزی یکی از خدمتکاران به ان حضرت عرض کرد : بهتر نیست که فقط از برخی خوراکیها برای میهمانان
بیاوریم تا برای روز های دیگر نیز خوراکی برای پذیرایی داشته باشیم ؟
حضرت فرمودند : تدبیر امور ما به دست خداوند است. هر زمان که به ما عطا کند و در نعمت وسعت بخشد،
ما نیز نعمت را بر میهمانان وسعت می دهیم؛و هر گاه روزی ما را محدود سازد،ما نیز چنان می کنیم.
منبع : صفحه 532 شبکه ی پیام نمای جمهوری اسلامی ایران مورخ : یکشنبه/۰۷/۱۲/۱۳۸۴
کسی نزد حضرت امام حسین (ع) رفت و عرض کرد : ای پسر رسول خدا ، من ضامن شده ام دیه ای را بپردازم .
ولی توان پرداخت آن را ندارم . با خود فکر کردم از کریمترین مردم کمک بگیرم . و از آل محمد (ص) کریمتر
نیافتم .
حضرت امام حسین (ع) فرمودند : سه مسئله از تو می پرسم. اگر یکی را پاسخ دهی ، یک سوم دیه را به تو
می دهم. اگر دو مسئله را جواب بدهی ، دو سوم آن را می پردازم. اگر همه را پاسخ دهی ، تمام آن را
می دهم.
عرض کرد : ای پسر رسول خدا ، آیا فردی چون تو که اهل علم و معرفت است ، از کسی چون من سوال می کند؟
حضرت به او فرمودند : آری ، از جدم رسول خدا (ص) شنیدم که فرمودند : "بخشش باید به اندازه معرف باشد".
پس چون امام سوالهای خود را پرسیدند و آن مرد هم پاسخ دهد ، آن جناب تمام دیه او را پرداخت کردند.
در واقع ، امام (ع) هم آن مرد را در تحصیل بیشتر معرفت تشویق کردند و به معرفت ارج نهادند و هم دیگران
را به علم آموزی ترغیب کردند.
منبع : صفحه ی ۰53. شبکه ی پیام نمای جمهوری اسلامی ایران مورخ : شنبه/۰۶/۱۲/۱۳۸۴
انسان با تقوا
- دیگران را با القاب زشت نمی خواند.
- به همسایه مصایب کسی را شمانت نمی کند.
- به باطل وارد نمی شود و از ساخت حق پای بیرون نمی نهد.
- اگر از کسی دوری گزیند ، به سبب پارسایی و پاکی است؛و به هر که نزدیک شود به سبب نرمخویی و رحمت است.
- نه دوری گزیدنش از روی تکبر است و نه نزدیک شدنش از روی مکر و خدعه.
منبع : صفحه 533 شبکه ی پیام نمای جمهوری اسلامی ایران مورخ : یکشنبه/۰۷/۱۲/۱۳۸۴
برخی از محققان به نوعی نسخ به نام "نسخ مشروط" اعتقاد دارند . این گونه نسخ شاید برای برخی
تازگی داشته باشد .
با تامل در بسیاری از آیاتی که منسوخ شمرده شده اند ، می توان دریافت که نسخ آن ها نسخ مطلق
نبوده است ، بلکه به شرایط خاص همان دوران بستگی داشته است و با تغییر آن شرایط و بهبود وضع ، حکم
سابق منسوخ شده و حکمی نسبت با شرایط جدید تشریح گردیده است .
حال اگر همان شرایط زمانی و مکانی پیش آید ، آیات منسوخ از نو قوت می گیرد و قابل اجرا خواهد بود .
بارزترین مصداق این نوع آیات منسوخ آیاتی است که فقط برای آسان گرفتن بر مسلمانان و از روی تخفیف ،
نازل و نسخ شده است .
برگرفته از علوم قرآنی ، آیه الله معرفت
منبع مطلب : شبکه ی پیام نمای جمهورس اسلامی ایران قسمت معارف اسلامی (ص ۵۳۰ ) مورخ : شنبه/۰۶/۱۲/۱۳۸۴